REFERÊNCIA: Mateus 5.17-18
PROBLEMA: Jesus disse muito explicitamente: “Não penseis que vim revogar a Lei ou os Profetas; não vim para revogar, vim para cumprir”. Entretanto, certa ocasião Jesus aprovou seus discípulos quando eles quebraram a lei dos judeus quanto ao trabalho no sábado (Mc 2.24), e o próprio Jesus aparentemente aboliu a lei cerimonial ao considerar puros todos os alimentos (Mc 7.19).
Os discípulos de Jesus rejeitaram claramente muito do que era da lei do AT, incluindo a circuncisão (At 15; Gl 5.6; 6.15). De fato, Paulo declarou: “Não estais debaixo da lei, e sim da graça” (Rm 6.14), e afirmou também que os Dez Mandamentos, gravados em pedra, tinham sido removidos em Cristo (2ª Co 3.7,14).
SOLUÇÃO: Na questão quanto a se a lei de Moisés foi abolida por Cristo, a confusão se estabelece por se deixar de fazer distinção entre várias coisas.
Em primeiro lugar, há a confusão do tempo. Durante sua vida terrena, Jesus sempre guardou pessoalmente a lei de Moisés, inclusive oferecendo sacrifícios aos sacerdotes judeus (Mt 8.4), participando das festas judaicas (Jo 7.10) e comendo o cordeiro pascal (Mt 26.19). De vez em quando ele violava as tradições falsas dos fariseus, que tinham sido levantadas em torno da lei (cf. Mt 5.43-44), repreendendo-os: “Invalidastes a palavra de Deus, por causa da vossa tradição” (Mt 15.6). Os versículos que indicam que a lei foi cumprida referem-se à situação depois da cruz, quando não há “nem judeu nem grego […] porque todos vós sois um em Cristo Jesus” (Gl 3.28).
Em segundo lugar, há uma confusão quanto a certos aspectos. Pelo menos algumas das referências (se não todas) à lei, a respeito de elas terem sido abolidas no NT, referem-se a cerimônias e tipos do AT. Esses aspectos cerimoniais e tipológicos da lei de Moisés foram abolidos quando Jesus, nosso cordeiro pascal (1ª Co 5.7), cumpriu os tipos e predições da lei quanto a sua primeira vinda (cf. Hb 7-10). Nesse sentido, Jesus claramente aboliu os aspectos cerimoniais e tipológicos da lei, não a destruindo, mas cumprindo-a.
Finalmente, há uma confusão quanto ao contexto, mesmo quando as dimensões morais da lei são discutidas. Jesus, por exemplo, não apenas cumpriu as exigências morais da lei por nós (Rm 8.2-3), mas também o contexto nacional e teocrático no qual os princípios morais de Deus foram expressos no AT não mais se aplica aos cristãos nos dias de hoje. Por exemplo, não estamos debaixo dos mandamentos como Moisés os expressou para o povo de Israel, porque, ao serem expressos ao povo nos Dez Mandamentos, eles traziam a recompensa de que os judeus viveriam uma longa vida “na terra [da Palestina) que o SENHOR; teu Deus, te dá (aos israelitas)” (Êx 20.12). Quando o princípio moral contido nesse mandamento do AT é estabelecido no NT, ele se expressa num contexto diferente, a saber, num contexto que não é nacional nem teocrático, mas pessoal e universal.
Para todas as pessoas que honram seus pais, Paulo declara que eles terão “longa vida sobre a terra” (Ef 6.3). De igual forma, os cristãos não mais estão debaixo do mandamento de Moisés para cultuarem no sábado (Êx 20.8-11), já que, depois da ressurreição, das aparições e da ascensão (as quais ocorreram todas no domingo), os cristãos cultuam no domingo em vez de no sábado (cf. At 20.7; 1ª Co 16.2).
O culto do sábado, declarou Paulo, era no AT apenas uma “sombra” da realidade nova que foi inaugurada por Cristo (Cl 2.16-17). Já que até mesmo os Dez Mandamentos, como tais, foram expressos dentro de um contexto nacional, judeu, teocrático, então o NT pode falar corretamente que o que estava “gravado com letras em pedras” foi, “em Cristo, removido” (2ª Co 3.7,14).
Entretanto, isso não significa que os princípios morais contidos nos Dez Mandamentos, que refletem a verdadeira natureza de um Deus imutável, não são mais pertinentes aos cristãos nos dias de hoje. De fato, cada um dos princípios contidos nos Dez Mandamentos é restabelecido em outro contexto no NT, exceto, é claro, o mandamento para descansar e cultuar no sábado.
Os cristãos hoje não mais se acham debaixo dos Dez Mandamentos tais como foram dados por Moisés, assim como não estamos debaixo dos requisitos da lei mosaica de sermos circuncidados (cf. At 15; Gl 3) ou de levarmos um cordeiro ao templo em Jerusalém para ser sacrificado. O fato de estarmos presos a leis morais semelhantes contra o adultério, contra a mentira, contra o roubo e contra o assassinato não prova que estamos ainda debaixo dos Dez Mandamentos, assim como o fato de haver leis de trânsito semelhantes em países diferentes não implica que um infrator da lei no país “A” esteja sujeito à lei do país “B”. A verdade é que aquele que violou uma lei no país “A” não violou lei alguma do país “B”, nem muito menos está sujeito às penalidades impostas neste país.
Da mesma maneira, embora tanto o AT como o NT se pronunciem contra o adultério, a punição no entanto é diferente – a pena capital no AT (Lv 20.10) e somente a excomunhão da igreja no NT (1ª Co 5:1-13), com a esperança de reintegração mediante o arrependimento (cf. 2ª Co 2.6-8).
Fonte: Bíblia de Estudo – Perguntas & Repostas
Divulgação: Eis-me Aqui!
