Salmo 16: um afago para a alma

Antes de detalharmos a nossa análise, faremos uma primeira leitura esclarecedora.

Texto bíblico:

Salmos 16, salmo de Davi

1 Guarda-me, ó Deus, porque em ti confio.

2 A minha alma disse ao Senhor: Tu és o meu Senhor, a minha bondade não chega à tua presença,

3 Mas aos santos que estão na terra, e aos ilustres em quem está todo o meu prazer.

4 As dores se multiplicarão àqueles que fazem oferendas a outro deus; eu não oferecerei as suas libações de sangue, nem tomarei os seus nomes nos meus lábios.

5 O Senhor é a porção da minha herança e do meu cálice; tu sustentas a minha sorte.

6 As linhas caem-me em lugares deliciosos: sim, coube-me uma formosa herança.

7 Louvarei ao Senhor que me aconselhou; até os meus rins me ensinam de noite.

8 Tenho posto o Senhor continuamente diante de mim; por isso que ele está à minha mão direita, nunca vacilarei.

9 Portanto está alegre o meu coração e se regozija a minha glória; também a minha carne repousará segura.

10 Pois não deixarás a minha alma no inferno, nem permitirás que o teu Santo veja corrupção.

11 Far-me-ás ver a vereda da vida; na tua presença há fartura de alegrias; à tua mão direita há delícias perpetuamente.

Tão bom ser guardado em segurança por quem confiamos

Nos primeiros versículos, o salmista exalta a lealdade de seu Senhor. Como servo fiel, ele destaca as características que mais aprecia em seu dono. Percebemos aqui uma linguagem honesta e transparente. Só conseguimos ser honestos e sinceros sobre quem realmente conhecemos. Da mesma forma, só pedimos acolhimento para quem amamos. Logo de pronto, o salmista nos dá três motivos para confiar em Deus.

v.1: Ele é meu refúgio

Davi buscou por muitos refúgios – de cavernas a cidades -, mas percebeu que bom mesmo é estar nos braços do Grande Eu Sou.

v.2 Deus é meu senhor

Reconhecer a nossa pequenez diante de Deus transforma a nossa forma de viver. Quando somos servos, nossa  vida pertence ao Senhor. Graças a Deus pela bondade  dEle.

v.3 Deus é sinônimo de bem-estar e herança

Um homem que provou todas as delícias do mundo e teve em suas mãos todos os bens materiais, ainda apoia a ideia de que a herança preparada  por Deus é melhor que qualquer riqueza. Davi possuía direito ancestral de herança sobre a terra. Como rei, possuía também extensas propriedades reais, mas sabia que nenhuma herança superava sua relação com o Deus Todo-poderoso.

Tão bom contar com o conhecimento do criador do universo

Em Isaías 40:12, lemos:

“Ora, dizei-me: Quem pôde medir a águas na concha da sua mão? Quem conseguiu avaliar a extensão dos céus a palmos, medir o pó da terra com o alqueire, ou calcular o peso da terra, ou ainda pesar as montanhas na balança e as colinas nos seus pratos?”

A busca por Deus amadurece e traz sabedoria. Convivendo com ele, recebemos os frutos do Espírito, tornamo-nos pessoas amáveis e colocamos os planos nas mãos de quem conhece os dias futuros. O salmista (v.8) diz colocar o Senhor, continuamente, diante dele. Além do ganho de conhecimento, andar com o Deus nos livra do egoísmo e do narcisismo. Entregamos e recebemos, pois aprendemos a confiar.

Tão bom provar de suas delícias perpetuamente

Na presença de Deus, há plenitude de alegria e nos seus caminhos delícias eternas.

Em nossa existência, experimentamos momentos de alegria – o nascimento de um filho, o casamento, uma promoção no trabalho – mas nada se compara à eternidade. A narrativa de Salmos traz a identidade de um Deus incrível e de um povo apaixonado e completamente maravilhado diante das benevolências desse Deus.

Certa vez, C.S. Lewis disse que, nos Salmos, Deus é o “objeto todo-satisfatório”. Seu povo o adora sem se envergonhar pela “grande alegria” que encontra nele (Salmo 43.4). Ele é a fonte do prazer completo e inesgotável.

Detalhes da exegese¹

O salmo começa com uma expressão de confiança naquele que pode responder à oração. É uma confiança segura e serena. A profissão de fé está presente no v. 2. O convertido expressa sua alegria pela confiança plena depositada em Deus. Literalmente, o autor diz: “Meu Senhor, tu és minha felicidade. Não há ninguém acima de Ti”.

O v. 3 é de difícil interpretação, tanto que a versão atualizada da Sociedade Bíblica do Brasil (SBB) afirma: “Quanto aos santos que há na terra, são eles os notáveis nos quais tenho todo o meu prazer”. A Bíblia de Jerusalém (BJ) afirma: “Destes demônios da terra. Eles se impõem a todos os que os amam”. Um sentido mais claro só é possível na BJ se o início do v. 3 for continuação do v. 2: “Minha felicidade não está em nenhum destes demônios da terra”. Como diz Schökel, tudo depende do sentido que dermos a Qedoshim (santo, demônio, criatura celeste, divindades, anjos ou aqueles que são consagrados a Deus). O v. 4 declara a abjuração dos antigos deuses cananitas, que agora eles têm como falsos, mas aos quais até então eles serviam.

Os v. 6 e 7 continuam a expressar a gratidão pela proteção de Javé. A tradução de Almeida Revista e Atualizada (ARA) – “caem-me as divisas em lugares amenos…” – não parece refletir o sentido do texto. O verbo sãbar está relacionado com “medida”. Tem o sentido de dizer que os limites têm sido traçados por Deus e o espaço que Ele cria é delicioso. Por isso a sua herança é abençoada. O Senhor é Aquele que nos aconselha até durante a noite. O Salmo 127.2b afirma que “aos seus amados ele o dá enquanto dormem”.

O louvor a Javé continua no v. 8. Está sempre presente, e com ele à sua direita a pessoa permanecerá firme. O salmista parece convencido de que lhe será concedido o mesmo privilégio que fora dado a Enoque e Elias. Crê que Deus o levará para si mesmo, sem que passe pelos sofrimentos da morte. Esse sentimento também está presente nos Salmos 49.15 e 73.24.

O v. 10 expressa a confiança de que ele não ficará no sheol, lugar de separação do Senhor. Ele escolheu Javé, portanto espera que o Senhor o mantenha consigo. Mantém a esperança de que escapará da morte que o separaria de Deus. Há aqui uma esperança ainda que imprecisa na possibilidade da ressurreição. Algumas versões traduzem sheol por “cova” (BLH) e “corrupção” (ARA). A comunidade pós-pascal aplicou a Jesus esse verso, vendo-o como um salmo messiânico.

Os v. 10 e 11 são, de fato, uma afirmação da crença poética na imortalidade, doutrina bem conhecida entre os cananitas. Por isso a confiança de que a sua união com Javé seria eterna.

Conclusão

Parafraseando Rubem Alves , a leitura dos Salmos é como cócegas na alma. É a certeza de que o que cremos está mais próximo do que imaginamos. Espero que, nessa leitura, você tenha sido inspirado nessa tão sublime forma que Deus encontra, todos os dias, para se relacionar conosco.